高鐵是把破開新界的利刀

石崗河

十大基建，想妳/你聽過，可知道當中只有二十六公里的廣深港高速鐵路香港段，最新造價是六百三十億，也即說，我們每人分擔近萬元，而換來的是甚麼? 政府的甜言：萬多個職位，更快往來深圳及廣州(十五及四十八分鐘)，建立一小時生活圈。但，這只是故事的一小部分。我們還要為高鐵負上不可逆轉的代價，包括對香港環境、生態、農業發展的大破壞，加深貧富懸殊的苦況，高鐵票價預計高達四百元，來回已是八百元，有錢人才可以享受所謂的優質生活?說到底，只有西九一個站的高鐵方便誰？商人、西九豪宅居民？還是刺激沿線地產項目？何況現在的西鐵線並不飽和？為何不可以共用通道？

還有的是，高鐵由落馬洲經米埔地底、新田、牛潭尾、大江埔、石崗、八鄉，也穿過大欖郊野公園、林村郊野公園、大帽山郊野公園、城門郊野公園，再經西九龍填海區王西九龍總站。可怕嗎？可以想像一個被破開肚皮，滿目千瘡百孔，山破草滅的新界嗎？可持續發展的城市不就是要平衡經濟、環境及社會利益嗎？為何不愛惜我們的平原、綠地、清水和生態? 相信，興建高鐵對地下水質也很有影響，無疑滅殺本土農業，因為地面的清水早就被廢車場、劏車場 、愈起愈多的丁屋弄得又臭又髒，地下水成為農民唯一可用來灌溉的水源，連地下水也不能用時，本地農業如何生存？

當然還有規劃公義的重要問題，為了興建車廠及救護站，政府要把元朗的菜園村連根拔起。事實上，他們的苦況就是我們的，因為沒有更公開、更全面的諮詢及討論，高鐵不應草率開動，請在本月廿九日前
表示反對。詳細資料：http://www.inmediahk.net/node/1003514。

am730 日期: 2009-06-19 版面/版頁: 小歇/M48 作者: 俞若玫

包起的美學？

【明報專訊】真的，看罷這個「路易威登﹕創意情感」的展覽，很想吐，暈眩，口苦，受不了以暴易暴的藝術再現的策略，耳朵還響起對準我開火的槍聲，口裏似填滿了麻原彰晃的鬍子，眼還看見Charles Manson奇怪的笑容，腳步難穩，拾級而下，回頭看，整間藝術館牢牢被一張LV包裝紙包起了，公共空間，淪落如此，口更酸。藍藍的一片天，也只是那張無處不見的商標包裝紙的背景吧了。除了商標，女脫男看「蘇絲黃式」的西方人看東方的獵奇性別呈現，叫人滿不是味兒，而只有英文文本的AFTER DARK series對香港的形容是﹕Capital of the East. You don’t address an audience, you create an audience。——是的，西方藝術家對香港最本質化的形容，離不開資本／買賣／觀眾／市場。入黑後的香江，沒有什麼，仍不懈地創造自己的觀眾和消費者？商人真的長治香港？

「蘇絲黃式」東方獵奇 真想知道藝術館如何跟學生解說吉爾伯特和喬治的作品，官方如何解讀三幅清一男色的巨作？為何只有男人？為何用權杖？有什麼性象徵？作品說及進出工廠的工人階級鬥爭，跟當下每人先付三十大元被重重保安跟前跟後的高雅格局有何關連？作品題旨是建立新的人文意識（new humanities），但公眾藝展也可以被冠名，藝術館可以被買起，如何叫學生建立自我起動意識，加深對社會的觀察？

倒貼六百萬 誰包起誰？

此外，曹斐的三維動畫更是一場政治符號的盛宴，馬克思和毛澤東都失業了，跟老子和雷曼兄弟一起搓麻將，所謂經濟自由，也不過是一場人間煉獄！這些尖銳的批判作品都收編在單一商品下，被人朝拜，而不是引發思考，到底要稱讚品牌夠包容有藝術眼光，還是應慨嘆藝術只能「安全地」反叛？更要問的是，藝術館策展的準則在哪？公共服務為何要淪為商品推廣？據報，是次展覽政府還要倒貼六百萬，到底是誰包起誰？

文 俞若玫 2009年6月14日 星期日明報 留得青山在

當回家變成苦難

如果回家的路不再平坦，滿是荊棘，處處地雷，轉每個彎都成為一場價值觀的戰鬥，放下理想，還是跟病床上的雙親見面？孝道重要，還是表達異議的權利重 要? 以為寸進，卻終究其門不入，而且年復年，日復日地等待，這是一種怎樣的生活狀態──精神酷刑。也是流亡海外的八九民運人士的生活寫照。如果香港年輕人滿有 自信地認為應該以「理性、客觀」的態度來評價八九民運，懇請進一步去了解，歷史不是一張冷卻的清單，待人發掘，它本身滿有動態，由各種社會、政治、經濟力 量合編而成，要明白八九六四，起碼要理解中國八十年代是一個怎樣的改革開放世代，處身在怎樣的發展階段，當時知識分子及民間如何躊躇滿志，極待求變，百家 思潮，人心激盪，滿懷希望，被稱為是文革後的文藝復興時期。但，同時，生活非常艱難，官倒貪污，物價急升，小部分人富起來等等，令這些對中國新生活滿有希 冀，對中國發展道路很有想法的理想青年及知識分子不滿，勇於批評領導，不惜死諫。換來的是坦克的血濺，理想的幻滅。再幾小時，世界變了色。

怎 去理性評價對國家理想的煙滅？怎樣剔開革命中的激情？我不懂。只知道仍然在生的過來人是歷史的明證，因此，由朱耀明牧師主力搞的「我要回家運 動」(http://www.homecoming.org.hk/) 最近出版的書《再回家》及記錄片《流浪的孩子》非常重要，內裡走訪約二十位流亡人士，包括王丹、項小吉、鮑彤、許家屯、方政、陳一諮等，以不同角度表達去 國的無奈，也是歷史的見證，提供一個富人性的角度去理解八九六四。王丹說得好：「你要是愛國，不應只看它的好，更要批判它，這樣它才會改進。」

am730 | 2009-06-04
M31| 小歇| 730視角| By 俞若玫

救得一個得一個

【明報專訊】這個展覽名字實在吸引﹕《心肺復甦法》。 就是呀，天天受無名腫毒突襲，H1N1訪港叫人色變，曾特首對六四的善忘，那句「我的意見代表一般香港人的意見」，力量爆棚長官意志迎面而來，嚇得痛心疾 首，亟需急救。唉！而大小傳媒天天追捕「小甜甜」的家事情話、風水異事，疲勞轟炸，心智也亟待治療。城市和制度都生病了，藝術創作卻可能提供另類的急救大 法，刺激心臟神經，加快脈動。

是次展覽很好玩，如張嘉莉的偽大富翁遊戲《大公民V1.0》，下棋者不是以買樓為榮的資本家，卻是在行使公民應有的權力及義務。你會發現，香港每條街道各有「發展」的問題，天星碼頭、利東街、嘉咸街、領匯大小商場、石崗菜園村、牛棚藝術村、旺角行人專用區等等，玩家可取得「領匯請願卡」及「小販牌照卡」來增加「財產」，當中的戲謔，叫人會心微笑。

另，羅至傑抵死地把運動、藝術及商業以一個簡單的拉舉動作連成一體，觀者只要參與，即可一邊做運動，一邊拉開藝術作品，還會提升以量化為依歸的商業 數據，一雞幾味，完全符合康文署對「文娛」發展的要求。而羅文樂也是玩味十足，直接跟政客打開對話，用非常「求其」如教人煮飯的方法，向不開會、不願意接 見市民的霍公子靜靜地談水墨，有力地還原政府處理文化議題的邏輯﹕「不問原委，只追求形式」。

此外，魂游和阿金都有趣地玩味「再現的再現」。不少藝術家都有被人訪問的經驗，到底傳媒眼中的自己是什麼，可是什麼「潮人」、可是被攝的一個「客 體」？藝術是用來減壓？阿金重新複製傳媒對他的再現，黑白簡彩，叫人思量當中不簡單的落差或接近。魂游曾是紅十字會的活躍成員，卻考不了急救證書，現在成 了藝術家又自覺畫不成一幅畫，她請來深圳大芬村的畫家以超級像真的技巧再現她的證件、照片，有趣地引發什麼是藝術標準及藝術家身分的問題。是次展覽在西洋 菜南街222號三字樓C & G藝術單位舉行，展期至六月二十九日。

文 俞若玫 2009年5月17日

藍天下，帳篷內，有雙大耳

電影節期間，忙得要命，只看了3部電影，其中一部是現正公映的《大耳無罪》。選它因為機會難得，電影在哈薩克 「飢餓草原」拍攝，說一個當代牧民的故事。香港自稱亞洲國際大都會，除了關心富國的股市及娛樂外，眼睛少向其他國家張望，小亞細亞的沙漠高原，最多包裝為 旅遊甜品，消費性的浪漫情懷。此電影呈現的，不是異國情調、動人愛情，卻是生活實感，小情小事，很好看。

哈薩克是個古老民族，族源多元，有 我們中史堂常聽見的──鳥孫、大月氏、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、蒙古等等。他們是絲綢之路的開發者。近代被沙俄佔領，曾是蘇聯加盟共和國成員，後蘇 聯解體，哈薩克獨立。長年在沙漠高原游牧而生，跟大自然共處，國旗便是美麗的藍天金太陽和帳篷，古今孕育很多關於他們的傳說，如稱他們為「白鵝」、「自由 的戰士」、「逃難者」等。但電影難得沒用上獵奇目光，自然小巧，幾近紀錄片。

電影有齊最難處理的成分：動物、小孩及風沙，但導演拍得細緻而真實，如片中的 3歲幼兒，視鏡頭為無物，奔跳笑弄、流著鼻涕、拖著烏龜、真情流露；老夫婦倆小動作如交換眼鏡，顯出對眼前婚事的懷疑；而獸醫被駱駝母親追撞，好笑又顯出 游牧群族如何跟野生動物和平相處。電影也反映了當今牧民的困境，原來已沒自己的羊，只替人打工，生活並不自主，而年輕人多想往外走，熱愛西方的流行玩意。 但喜見導演帶出新意，如女方家長已不是傳統的父權主導，拒絕大耳的求婚，不因為甚麼，只因女兒想讀書，開創自己的世界，母親強悍地支持，絕不悲情。而小孩 天天為父親背誦國際新聞，也一反對少數族群定型的想像，他們並不封閉，並不跟世界無關。太陽下，有新意，原來，真好。

am730
M37 |  小歇 |  730視角 |  By 俞若玫

古巴的快樂啟示 好好的活着

今年是古巴革命成功五十年，標記了這個加勒比海小島傲然抵抗美國禁運足足半個世紀。

且 放下浪漫的想像，它仍然一黨專政，生活貧困，糧食短缺，壓制言論，限制出國，年輕人開始疑惑規條式社會主義路線，不安於層層官僚枷鎖。但是，它同時堅守人 道精神，色彩華艷，滿街笑聲，人人有書讀，農業技術了得，平均人壽七十有七，還有餘力向拉美各國輸出革命熱情和醫生，向全世界送上動人的音樂、舞蹈和各種 藝術。太多不解了。幾年前，兩位朋友：芳子和美玲出於好奇，更多出於對主流生活、價值觀的反思，及另類發展模式的嚮往，開始踏足古巴，最近把長期的觀察寫 成新書《敲打天堂的門．古巴》。

美 玲和芳子都是聰慧、獨立、美麗的女子，有知識培植出來的自覺，有來自包容的溫柔。有趣是，三言兩語間，她們就談起死。芳子說，一直以為自己四十歲就死，而 美玲更說三十五。猜想，能直視死亡，得要對生掌管而執著，重視每個體驗，珍惜每天的內容，人才會好奇，才有動力去挑戰和實踐，難怪她們能拋下少講意識形 態、只談經濟價值的香港，獨立思考、尋找資本主義全球化下的另類生活可能。

訪問時，古巴媽媽羅莎也有來，她動作靈巧，頭帶假髮，鬼馬活潑，怎也不像八十歲的老人家。雖然言語不通，她很快就跟攝影師說要把他當男朋友了，間會說起有味笑話來。面前的食物明明很難吃，她仍說： 「這是最好的一餐」，盡顯古巴人的樂天知足的性格。

樂天知足重平等公義

芳 子一再說，古巴生活很困難，平均月入約十五美元，政府補給的食物只夠三分一的基本需要，不足的要自己想法子，汽水、米、肉、上網、電話都是奢侈品，而且， 做什麼都要排隊。「古巴人卻從匱乏中練就驚人的創意、想像力、耐性和黑色幽默。」她說。在新書裏，我們看到更多具體的例子，如不能合法買屋卻私下換屋、農 夫用可樂膠樽及醫療用時間掣組合為自動澆水系統、婦女以舊馬達配塑膠桶做燙髮器、兩條葉脈便是筷子、畫家用最簡單的工具創作、各種簡陋的地攤等等。「古巴 人，很驕傲，如你不能解決問題，放棄嘗試，他們會看不起你，話你太沒有想像力！」她續說。

古巴人的驕傲不但露在臉上，也寫在牆上。政治標語無處不在—— 「我們活着，活得好好的」、「沒有孩童流落街頭」、「以勇氣、智慧來努力，就是現實主義」等等，給近在咫尺的頭號敵人美國帝制霸權看，給其他拉美同盟看，也給自己看。

當 然，古巴的免費醫療（佔全國開支13％）及完善教育（佔全國開支30％），超過九成的識字率，一個學生都照開班，犯罪率低，成功發展城市農耕，扭轉對入口 的倚賴等等，都足令他們引以為傲。可記得去年上映的美國電影《Sicko》？導演米高摩亞把幾位參與911 拯救工作而病倒的朋友，帶到古巴求診，當女病人發現一向服用的藥，售價不是美金120 元而只是5 仙時，她受不了，幾秒鐘的境頭，她驚愕、憤怒、悲痛，終於吐出：it is insulting! 她那自由之國沒有給她最大的保障，眼前的「邪惡」古巴卻有她得不到的福利！是的，醫療在古巴是人權。

古巴仍能以平等、公義、 團結、尊嚴、集體分享等普世的人道價值來維持社會主義，除了歸功於無處不再的意識形態工具外，也因德育。美玲說： 「古巴的教育不單在課堂，也在社區建立知識、科學及德育系統，學生要到山區工作，教師要動手維修校舍，實踐集體目標。醫生要上德育課，判症要以病人福利為 依歸，而不是診金。」

不過，也不能簡便地投以浪漫目光，美玲瞪起圓眼，說話開始急速起來：「年輕人開始質疑，雖然敵人就在旁邊，天天面對看不見的經濟戰 爭，抗衡霸權，防止滲透，但是不是只是政府合理化打壓言論自由，限制出入自由的借口？年輕人，愛恨古巴，質疑保留個體的生活自由是否就等於自私，對集團利 益的叛逆？年輕學者開始問：為何每晚都要留守在學校當看守員，而學校明明已有保安員工，這不過是一種儀式上的效忠，規條式的道德表揚。」想起她在書中，引 了哲古華拉這句： 「你先是一個人，才可以成為一個革命者。」

腐敗生活的避難所

芳子也說： 「道德是否內化為每位古巴人的核心價值，我不肯定，古巴一樣有壞人，參與勞動也是受制於制度，必須順從，而且在物質非常匱乏的現實前，互相幫忙是一種生活 策略，今天我幫了你，或許，我明天就需要你的幫忙，緊密的社區組織及關係很重要。」

美玲和芳子都是中產知識分子，對這個優越身分她們非常自覺，處處顯出不 要本質化古巴的謹慎，沒有擺出很了解古巴的姿態，芳子在書內說： 「古巴是我們原罪的避難所，是我們資本主義腐敗生活的希望。」難怪，她們以敲打天堂的門為書名，猜想天堂只是個譬喻，理想的象徵，古巴人堅定往前，一份質 樸的信守，一種對「好好」活下去的自我期許，我們呢？什麼是「好」？

當然，去掉對古巴的刻板印象也顯出兩位對文化身分的理解。「我是地球 人。」美玲斬釘截鐵說， 「關心環境資源被剝奪，致力推動永續農耕。」她懂西班牙語，在古巴生活已超過四年，自覺是外來者，但「距離舒服，古巴人對不同文化都很包容，這點我很欣 賞，從他們多元的宗教，如古巴神祇Chango，混合了中國關公及天主教的聖芭芭拉，雌雄莫辨，既勇猛又浪漫。事實上，古巴元年，即西班牙入侵時，土著已 被殺清光，及後大量輸入非洲黑奴及中國苦力。曾幾何時，華人是第三大人口，今天卻只餘幾百人，大部分已失去姓氏，跟祖籍失去關係，無迹可尋了。」

「所謂國 際化及本土化，是個說不清的過程，香港人的生活是另一種極端，但最近回來，高興見到民間多了聲音、多了自發性的討論。今次回來，跟黑皮膚的羅莎走在街上， 盡見歡迎的笑臉，沒有拉緊小孩的家長，香港真的改變了。」一頭鬆髮的芳子，拉拉她的曲髮說：「在古巴，我看到新問題，如遊客帶來的影響，看得見的貧富懸 殊，官僚問題，古巴人的心願是旅遊等等，但我也看到社會價值即是生命價值。根本沒有一個社會主義藍圖，可方便跟隨，要我們自己不斷改良，沒有終極答案。」 回過頭來，如何看香港人這個身分？ 「我自覺是香港人，因為成長於此，不需學另一種語言可以產生維繫，但不在乎大歷史，普選、政治改革未必是重要，具體的社區生活、血肉的感覺才最重要，所以 利東街、嘉咸街街市、菜園村的清拆都很重要。各人需要參與、掌握社區，要有網絡，才有關係的建立，形成一個安全網，叫人生活快樂、平安、有安全感。」

是 的，真不會有照單挪用的便宜，古巴在特定的脈絡下，從物質匱乏中，以創意面對每天的生活政治，以幽默疏解抑壓，以藝術表達信念，精神沛然，天堂可能很遠， 但羅莎的笑容很真。可惜，訪問做得不詳盡，有很多面向未有觸及，如藝術文化方面，古巴音樂會才一元一場，電影三毫港幣可看，真正的創意共享，還有各種激盪 人心、黑色自嘲的古巴文學、舞蹈、繪畫、城市農耕的故事等等。新書有更詳細的分析，尖沙嘴商務有售。

明報 2009-05-03
P12 |  閱讀古巴 |  By 俞若玫

哎，雙贏？

雙贏，是近年聽到最多的公關詞彙，高官從商界學會這兩粒滿有水分的字，再化為撫順官民衝突的不死金句，成為以和為貴平衡利益的最高行動指令，但，具體行動是甚麼? 高官除了懂得唸台詞，到底有沒有足夠的開創力、視野、決心、知識去打開有你無我的二元局面？遊戲規則，說到底，用甚麼決定?

四月十一日，參加了「保護石崗菜園村暨廣深港高鐵規劃答問大會」， 那位自稱是來「聆聽居民意見」的路政署副署長，面上帶笑，唸完台詞，就叫居民登記(真正目的)，沒有更多的話，對著記者時，又是一句不死的真理：「尋求雙贏的方案」。對於活了幾十年，一手一腳，不外求，自耕地，開水源，起基建，分分寸寸地把石崗菜園爛地，變為和諧社區的居民的要求，聽進了甚麼？為何居民的方案不可行？港鐵的李生，疑似更有準備，帶來地圖、膠片，卻連居民提出的三個方案的地點也搞不清，還本能地直說：「不要太執著，好唔好？」笑話不笑話？如果拆的是你家，你又執不執著？真要尋求方案，請拿出一點誠意，一點尊重罷！為何刊憲前沒有諮詢，規劃公義何在？為何一定要把車廠和救護站起在菜園村？從深圳到西九，沒有其他選址？ 菜園村居民要求很簡單：維持原本生活方式，居住權根本是基本人權，何況他們默默護土幾十年，保留了香港一小片農地，保育了有70年歷史的石崗河及50萬呎雀鳥林，難道人權、生活方式都不值得納為考慮的價值？副局長邱誠武在另一場合回應村民要求時，只輕拋一句：「婆婆，會俾你上樓」，多謝大人啦，不要單一思維，只用你的一套來想村民，婆婆根本不要上樓呀。

要打破悶局，民間意見很重要，請看：http://www.expressrailtruth.com/signature.php

.am730 | 2009-04-22
M35| 小歇| 730視角| By 俞若玫

對話在權力隙縫生火

這是前進進戲劇工作坊二度公演《奧利安娜》。它有一個叫人不安、不想卻不能不深思的美國文本，引發的面向豐富而日常，糾結而可見，處境具體：一名女大學生 向教授求教同時求分數的故事。對話極簡約，才三幕，兩個演員，連番質問，挑戰教育意義、性別身分、師生關係、階級權力、政治正確、語言效力。

「兩敗俱傷」的連番質問

它叫人愈看愈多問號，角色位置雖然對立，二元答案卻無迹可尋。男教授John 還是女學生Carol 才是對的？二人斷裂、急遽、多變而日常的對話，像加熱後的粒子，在眼前震顫，不停滾動，找不到一個簡便的道德位置，可以安心停下。即使放下David Mamet 寫此劇時的九十年代，美國學界、媒體掀起「反政治正確」浪潮，相信他本人（也在大學執教）也有既定立場，處處暗湧都推在Carol 身上。她的情緒化、逼人太甚的態度在語言迷宮裏得分較少。把情節放回香港脈絡，教與學、男與女、中產與基層，總找到自己身影，觀眾都有自己既定包袱，去閱 讀劇中人，去理解「行為」、「企圖」的落差（如何構成性騷擾的爭論之一），去給劇中人不同體諒、理解的因由。當然，誰可以離開無處不在的權力羅網？因此， 大部分觀眾對兩個角色的判斷是：兩敗俱傷。

有趣是，兩次演出橫跨五年，第一次在西灣河看，尾末John 因難耐Carol 反弱為強，以政治正確及強姦的控訴取得話語權時，終於爆破，狠打Carol，當時，真有男觀眾拍手附和，猛說： 「打得好！」今次重演，觀眾冷靜多了，但不就是沒有話說，因為每場都有約七成觀眾留下討論。我參與了兩場討論，感覺很好，特別是當自己從此劇深感語言無 力、溝通失效時，在特別場（選段重演+討論會）上，聽到即場觀眾多元的閱讀及看法，也看到三百多名觀眾填寫了問卷，仔細回答了開放式的問題。溝通不就在眼 前出現嗎？小劇場正發揮它的美，讓觀眾和創作人直接而細密地分享，對話生火。

明報 P15 |  都是創作 |  留得青山在 |  By 俞若玫 2009-04-12

走上大街 總有驚喜

最近因參與朋友吳文正搞的《牛下開飯，徙置生活九大簋》，每周日都跟「快樂行動」的朋友在牛下擺檔：替路過的街坊免費寫信及畫卡，旨在開拓在公共空 間直接溝通的可能。其實，過去一年，曾在不同地區寫寫畫畫，每次遇上不同的人，聽到各種故事，重拾人與人之間微妙的分享，不用力的閒聊，沒有計算的笑容。 只有坐在大街，才知這種久違的味道。

街上總有神來的意外，不是冰冷規劃可以設計，不是大商場大屋苑可以想像；空間混亂，但多元齊生，沙塵髒滾，但有機自 由，例如我們曾在土瓜灣拾得被人棄掉的藤椅和沙發，一下子，大街忽然成為我們的客廳，就在馬路邊，跟路過剛買完菜的太太閒聊、寫信，她想仔仔不要再抽煙。 相對地，舊區的街坊比較接受我們，跟滿布慾望大燈箱的尖沙咀及深水埗有些不同。而率先坐下來的，多是婦女，她們比較包容，不過，她們想寫的東西，多離不開 家庭成員，多是叫讀書的囡囡不要太辛苦，或囝囝「好生性」等等。但男生寫的東西，卻比較多元，有給朋友打氣、有叫上司加人工、有叫太太為他生仔、有向女友 道歉等等，也許，他們平日少直接表達情感，眼前出現了藉口，順勢表達。

如上星期，一位拿著兩罐啤酒、氣勢剛猛的中年叔叔坐下來，談了很久， 由「屋證」談起，後來一邊甜笑，一邊叫我們畫張卡給結了婚二十多年的太太，多謝她把子女湊大。他的笑容是我全日的動力。我是文字人，對語言比較敏感，坐在 街頭，聽到不同階層的語言，基層朋友說話的確輕鬆得多，信手拈來都是話題，嬉笑怒罵，真真假假，不必細辨，但肯定，只有很自信，很有把握，不計較、不防範 的人才有這種幽默的語言，正正就是跟住在樣板冰壘屋苑的人最大的分別。

am730 | 2009-03-25
M33| 小歇| 730視角| By 俞若玫

許願的橫額

因曾是區議會競選助選團成員，對於在大街掛banner 這一空間爭霸玩意兒，很有感受，於是去年，看見視覺藝術家梁志和沿着荷李活道掛上「亞洲國際大都會」的橫額，下款配以戲謔字句，如「減少口號」或「少見國 際新聞載於本地報章」等等，不期然，會心微笑。後來知道，句子原來是他以電郵發起一次「為亞洲國際都會提供願望清單」的行動收集而來，更覺好玩。

玩 味在「掛橫額」這個政客最常用、跟地區關係最密切的形式來進行提問。如梁的搞鬼橫額能跟那些愛領功（某某成功爭取增加生果金？！）愛明示自己有做嘢（成功 爭取紅燈由十五秒變十八秒等等）的橫額旁，諷刺力度可能更強。當然，如果掛在旅遊發展局、機場、IFC、金管局前面，可能更能突顯對「亞洲」、「國際」、 「大都會」的提問。又或強化歷史面向，例如掛在英軍插旗的Possession Point，即今天荷李活道公園，顯出我們去殖後，又心甘命抵地被「都市經濟」或新經濟殖民，也是有趣。猜想梁是沒有申請便把橫額掛出來，因此愈是游擊、 愈是當眼，愈是出其不意，政治况味愈濃。

不過，以我這個深受士紳化之害、捱貴租的上環街坊來看，把橫額放在把整幢舊樓買起，改為酒店服務式旅館前，讓大家想想什麼是「國際大都會」，也是好的。

舊區文化和經濟生態在飛龍展威下，是什麼呢？唉。生活質素誰可以有呢？

梁 把收集回來的願望統統印在大型海報上，不難發現，大家的心願都跟質素有關，除了對環境的要求如「可以游泳的海洋、可以呼吸的空氣」、也有政治上的如「最低 綱領主義政府」、「減少國家主義規條」、「最低工資」等，也不乏對公共空間的吶喊，如要可以坐下的地方，更多街頭藝術等等，有興趣的可到灣仔藝術中心十四 樓歌德學院細心欣賞，展期至四月三日，當中有張反映發展商及建築師的照片，必讓你莞爾。

明報 | 2009-03-15
P15| 都是創作| 留得青山在| By 俞若玫