如果回家的路不再平坦，滿是荊棘，處處地雷，轉每個彎都成為一場價值觀的戰鬥，放下理想，還是跟病床上的雙親見面？孝道重要，還是表達異議的權利重 要? 以為寸進，卻終究其門不入，而且年復年，日復日地等待，這是一種怎樣的生活狀態──精神酷刑。也是流亡海外的八九民運人士的生活寫照。如果香港年輕人滿有 自信地認為應該以「理性、客觀」的態度來評價八九民運，懇請進一步去了解，歷史不是一張冷卻的清單，待人發掘，它本身滿有動態，由各種社會、政治、經濟力 量合編而成，要明白八九六四，起碼要理解中國八十年代是一個怎樣的改革開放世代，處身在怎樣的發展階段，當時知識分子及民間如何躊躇滿志，極待求變，百家 思潮，人心激盪，滿懷希望，被稱為是文革後的文藝復興時期。但，同時，生活非常艱難，官倒貪污，物價急升，小部分人富起來等等，令這些對中國新生活滿有希 冀，對中國發展道路很有想法的理想青年及知識分子不滿，勇於批評領導，不惜死諫。換來的是坦克的血濺，理想的幻滅。再幾小時，世界變了色。
怎 去理性評價對國家理想的煙滅？怎樣剔開革命中的激情？我不懂。只知道仍然在生的過來人是歷史的明證，因此，由朱耀明牧師主力搞的「我要回家運 動」(http://www.homecoming.org.hk/) 最近出版的書《再回家》及記錄片《流浪的孩子》非常重要，內裡走訪約二十位流亡人士，包括王丹、項小吉、鮑彤、許家屯、方政、陳一諮等，以不同角度表達去 國的無奈，也是歷史的見證，提供一個富人性的角度去理解八九六四。王丹說得好：「你要是愛國，不應只看它的好，更要批判它，這樣它才會改進。」
am730 | 2009-06-04
M31| 小歇| 730視角| By 俞若玫
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